aynu puri
아이누 문화

itak

언어：itak

아이누어는 홋카이도, 사할린, 쿠릴 열도 등에서 사용되어 온 언어로, 일본어와는 다른 언어입니다. 어순은 일본어와 비슷한 부분도 있지만, 문법적으로는 다른 부분이 많습니다. 과거에는 구전으로만 전해져 왔으나, 현재는 일반적인 가타카나 50음에 없는 특수 가나 문자 등을 사용해 표기하기도 합니다. 메이지 시대 이후 근대화 과정에서 사용자가 점차 줄어들었으며, 2009년 유네스코에 의해 소멸 위기에 처한 언어로 분류되었습니다.

inomi

세계：inomi

인간 주변에 존재하는 다양한 생물이나 사물, 현상 가운데 인간에게 중요한 역할을 하거나 큰 영향을 미치는 존재를 ‘카무이’라고 합니다. 카무이는 곳곳에 존재하며, 늘 우리를 지켜보고 있다고 여겨집니다. 예를 들어 동식물, 불, 물, 바람, 산과 강 등도 카무이이며, 카무이는 고기나 모피 등을 선물로 가지고 인간 세계를 찾아옵니다. 이요만테는 카무이의 라맛(영혼)을 정성껏 대접한 뒤 카무이의 세계로 되돌려 보내는 의례입니다.

우포포이에서 진행되는 의례 및 관련 활동

urespa

생활：urespa

아이누는 동물의 모피, 물고기 가죽, 새 깃털이 붙은 가죽, 나무나 풀의 섬유 등 주변에서 얻을 수 있는 재료 외에도, 교역을 통해 얻은 비단이나 무명 등 다양한 직물을 사용하여 옷을 만들었습니다. 식사에는 연어, 사슴고기, 바다표범고기, 계절 식물 등 자연의 순환에 맞춘 식재료가 사용되었습니다. 치세(가옥)에서는 남성이 도구를 만들거나 수렵 도구를 손질하고, 여성이 옷이나 돗자리 등을 만들며 식사 준비를 했습니다.

upaskuma

역사：upaskuma

아이누의 역사는 아이누 스스로가 구전으로 남겨 온 역사와 주변 민족이 문자로 남긴 기록을 바탕으로 재구성됩니다. 이러한 역사는 구석기 시대부터 현대에 이르는 시간의 흐름과, 주변 사람들과의 교류가 확장되어 온 공간적 맥락 속에서 이해되어야 합니다. 이때 통설적으로 9~13세기를 ‘아이누 문화의 성립’ 시기로 보는 이해에 머무르지 않고, 역사적 연속성에 근거한 연대관을 갖는 것이 중요합니다.

nepki

생업：nepki

아이누는 전통적인 생활 속에서 산에서는 곰이나 사슴 같은 동물을 사냥했습니다. 봄에는 산마늘과 같은 산나물을, 여름에는 오우바유리(백합과 식물)를, 가을에는 머루 등을 채집했으며, 지역에 따라 밭에서 곡물이나 채소를 재배하기도 했습니다. 바다에서는 바다표범이나 황새치 등을 잡고 다시마도 채취했습니다. 매년 가을 강을 거슬러 올라오는 연어는 중요한 식량 중 하나였습니다. 오늘날의 아이누가 과거와 똑같은 방식으로 생활하고 있는 것은 아닙니다. 과거에는 없던 다양한 ‘생업’에 종사하며, 시대에 맞추어 여러 형태의 생활을 이어 가고 있습니다.

ukoapkas

교류：ukoapkas

아이누가 살아 온 홋카이도, 사할린, 쿠릴 열도 주변에는 여러 민족이 살고 있었으며, 서로 활발히 교류해 왔습니다. 남쪽에는 일본 본토인, 북쪽에는 니브흐 민족과 퉁구스계 선주민족인 윌타 민족, 울치 민족이 있었고, 동쪽 캄차카반도에는 이텔멘 민족, 알류샨 열도에는 알류트 민족이 살고 있었습니다. 아이누 문화는 인접한 동북아시아 등 주변 민족은 물론 세계 각지의 선주민족과 교류하며 오늘날까지 계승되고 있습니다.